Berpihak dalam pertempuran Gereja Ortodoks atas Rusia dan Ukraina
Erasmus

Berpihak dalam pertempuran Gereja Ortodoks atas Rusia dan Ukraina

HANYA LEBIH dari setahun telah berlalu sejak Patriark Kyrill dari Moskow, pemimpin spiritual Rusia dan sekutu Presiden Vladimir Putin, pergi ke Istanbul untuk melakukan satu upaya terakhir untuk mencegah uskup Ortodoks lainnya, Patriark Ekumenis Bartholomew I, untuk mengakui sebuah gereja independen di Ukraina. Para pemimpin negara itu telah berkali-kali memohon kepada Bartholomew untuk pendirian kembali sebuah gereja otonom untuk menopang rasa kedaulatan Ukraina yang rapuh setelah pemberontakan yang didukung Rusia di timur dan invasi Krimea pada tahun 2014. Menurut transkrip yang bocor, pengunjung tersebut berpendapat bahwa Rusia dan Ukraina adalah satu orang, dan bahwa pemerintah Ukraina tidak sah. Melihat bahwa tuan rumah mereka, yang menikmati “keutamaan kehormatan” di dunia Ortodoks, tidak setuju, Rusia pergi dengan marah.

Sejak itu, dan terutama sejak Patriark Bartholomew memberikan “tomos”, atau dokumen pemerintahan sendiri, ke Ukraina pada Januari, hubungan antara kedua Patriarkat telah runtuh: para uskup di Moskow menyebutnya perpecahan terbesar di Susunan Kristen timur selama berabad-abad. Ini telah berubah menjadi kontes global untuk pengaruh atas 200m atau lebih Kristen Ortodoks di dunia, dan pada tanggal 7 September muncul di Paris, sebuah kota yang setelah Revolusi Bolshevik 1917 menjadi pusat teologi Rusia.

Apa yang terjadi di Paris adalah paradoks. Dari dua kutub otoritas utama di dunia Ortodoks, Patriarkat Ekumenis dianggap lebih berorientasi ke Barat. Kelangsungan hidupnya sebagai kantong Kristen di Turki Muslim bergantung, sampai batas tertentu, pada advokasi kebebasan beragama oleh pemerintah Barat. Mitra Moskow-nya dalam beberapa tahun terakhir semakin dekat dengan negara Rusia.

Namun di Paris, sebuah kelompok Kristen Ortodoks yang secara historis bergengsi dan berpikiran demokratis mengambil langkah besar menuju penyelarasan diri dari Patriarkat yang berbasis di Istanbul ke Moskow. Perwakilan mereka memilih dengan 104 suara berbanding 75 untuk sebuah rencana yang akan menempatkan mereka di bawah perlindungan Moskow, meskipun dengan otonomi luas: tidak cukup dengan dua pertiga mayoritas yang dibutuhkan, tetapi pemimpin mereka Uskup Agung Jean Renneteau mengatakan dia akan terus mendukung proposal tersebut dan mungkin dalam karena tentu saja melakukan pemungutan suara lagi.

Itu membutuhkan penjelasan. Pertama, ibu kota Prancis adalah rumah bagi sekelompok penyembah (terutama di Prancis tetapi juga tersebar di setengah lusin negara lain) yang menamakan dirinya Keuskupan Agung Kristen Ortodoks Rusia di Eropa Barat. Ia menganggap dirinya sebagai pewaris utama sekelompok pengungsi yang suka bertengkar dari Bolshevik yang membawa pemikiran teologis mereka yang tajam ke Prancis. Senja era Tsar telah menyaksikan berkembangnya pemikiran keagamaan yang kreatif di Rusia dan gerakan ini bergeser ke barat.

Keuskupan Agung Paris juga telah melihat dirinya sebagai wakil utama dari reformasi dewan gereja Rusia tahun 1917-18 yang menyatakan prinsip-prinsip demokrasi untuk pemerintahan gerejawi, yang tidak pernah diterapkan karena negara itu dilanda kekacauan revolusioner. Namun dalam beberapa bulan terakhir, kelompok yang berbasis di Prancis telah dilanda kekacauan jenis lain: tidak begitu keras atau dramatis tetapi cukup untuk membuat masa depannya dipertanyakan.

November lalu, dalam sebuah langkah tak terduga, pertemuan para uskup di Istanbul di bawah otoritas Patriark Bartholomew memilih untuk menekan keuskupan agung yang berbasis di Paris itu sebagai sebuah struktur independen. Bagian-bagian penyusunnya diperintahkan untuk menempatkan diri mereka di bawah otoritas para uskup Ortodoks utama di negara masing-masing. Pendukung gerakan itu mengatakan bahwa pada saat ketegangan polarisasi di dunia Ortodoks, Patriarkat Ekumenis perlu menggalang dan merampingkan kekuatannya. Tidak dapat dipertahankan untuk memiliki lebih dari satu struktur gereja di negara mana pun yang menjawab Patriark Bartholomew, argumen itu berlanjut.

Hirarki Ortodoks di Moskow merasakan, secara akurat, bahwa situasi ini dapat diubah menjadi keuntungan mereka. Keuskupan Agung Paris menolak perintah dari Istanbul untuk membubarkan diri, dengan mengatakan keuskupan itu didirikan berdasarkan hukum Prancis dan akan mempertimbangkan saran-saran untuk memastikan kelanjutannya. Orang-orang Moskow kemudian mengajukan tawaran yang tampaknya akan mempertahankan pemerintahan sendiri dari keuskupan agung, meskipun di bawah otoritas tertinggi Patriark Kyrill.

Uskup Agung Renneteau menyukai proposal itu dan mulai mengadvokasinya. Dia menyebutnya satu-satunya kesempatan kawanannya untuk bertahan hidup sebagai tubuh yang koheren. Sebagian kecil pengikutnya skeptis, bersikeras bahwa Moskow tidak akan menepati janjinya untuk menghormati pemerintahan sendiri mereka. Di antara yang skeptis adalah paroki di Inggris yang pada tahun 2009 kalah dalam pertempuran hukum dengan Patriarkat Moskow di Pengadilan Tinggi London atas properti gereja.

Setelah menerima posisi Moskow, uskup agung tidak disukai oleh para majikannya di Patriarkat Konstantinopel, yang secara resmi mendisiplinkannya dan menempatkannya “cuti” tanpa tanggung jawab lebih lanjut untuk mengelola paroki-paroki di Prancis. Langkah-langkah ini mungkin memiliki sedikit efek praktis langsung tetapi mereka bisa menandakan beberapa kontes hukum. Salah satu kemungkinan perdebatan adalah katedral berkubah bawang di dekat Arc de Triomphe, yang dibangun oleh Rusia pada tahun 1861, di mana keuskupan agung itu berada. Kembalinya bangunan itu pada akhirnya ke dalam perlindungan Moskow akan menjadi perangsang yang hebat bagi Putin yang menaruh minat besar pada warisan yang dibangun dari era Tsar.

Bagi banyak pengamat, satu hal tampak jelas. Sebuah periode ketika sejumlah besar orang Kristen Ortodoks di Barat, yang setia pada tradisi spiritual Rusia tetapi menentang otoritas Moskow, hidup kurang lebih nyaman, dan mengelola urusan mereka sendiri, telah berakhir. Sergei Chapnin, seorang komentator berpengaruh di kancah Ortodoks Rusia, mengeluh di media sosial bahwa “the [Paris] keuskupan agung praktis tidak ada lagi, dan logika Patriarkat kekaisaran telah berlaku.”

Beberapa kaum liberal Rusia telah melihat keberadaan kelompok Paris sebagai bukti bahwa adalah mungkin untuk menjadi Ortodoks Rusia tanpa mendukung semangat otoriter dan hubungan yang nyaman dengan negara yang mereka amati dalam Patriarkat Moskow saat ini.

Ini tidak akan menjadi pertempuran terakhir antara para patriarkat. Dalam beberapa pekan terakhir, Keuskupan Agung Athena telah mengambil langkah untuk mengakui gereja Ukraina. Itu adalah keuntungan bagi Patriark Bartholomew. Sementara itu, Moskow telah meyakinkan beberapa petinggi Ortodoks (hampir semua orang Slavia dan bahkan beberapa orang Yunani) untuk melihat Ukraina dari sudut pandangnya—bahwa hanya gereja yang bersekutu dengan Moskow di sana yang memiliki legitimasi.

Di Ukraina sendiri, di mana perselisihan gereja pada satu titik dapat memicu perang baru dengan Rusia, hal-hal anehnya sekarang stabil: gereja-gereja independen dan yang bersekutu dengan Moskow masing-masing memimpin sekitar 10.000 paroki dan hanya sedikit yang ada perselisihan aktif mengenai otoritas gereja. .

Dan di paroki-paroki biasa di tempat lain, masalahnya tidak begitu mengerikan seperti yang ditunjukkan oleh pertempuran hierarkis, seperti yang ditunjukkan oleh insiden baru-baru ini di sebuah kota kecil di Eropa. Tiga ulama Ortodoks ingin beribadah bersama: satu berada di bawah otoritas Moskow, yang lain di bawah otoritas Istanbul dan yang lainnya di bawah Patriarkat Rumania, yang bersahabat dengan kedua rival itu.

Ketiganya punya masalah. Moskow melarang para klerusnya untuk memimpin mereka yang berada di bawah Patriarkat Ekumenis. Jadi mereka setuju bahwa orang Rumania akan memimpin kebaktian, dengan dua lainnya membantunya dalam peran kecil. Tidak ada aturan yang dilanggar dan liturgi dibuka dengan segala martabatnya.

Posted By : pengeluaran hk hari ini 2021