Di Turki, demografi adalah rem bagi Islamisasi
Erasmus

Di Turki, demografi adalah rem bagi Islamisasi

PRESIDEN TURKI, Recep Tayyip Erdogan, tidak merahasiakan keinginannya untuk membesarkan apa yang disebutnya sebagai “generasi saleh”. Sejak partainya Keadilan dan Pembangunan (AK) menjadi kekuatan dominan Turki pada tahun 2002, mengangkat peran publik Islam di republik konstitusional sekuler ini lebih dari sekadar slogan; itu telah menemukan ekspresi dalam banyak kebijakan pemerintah.

Selama enam belas tahun berkuasa, Erdogan telah memimpin pembangunan ribuan masjid baru dan sekolah kejuruan Islam, yang dikenal sebagai imam hatips. Jumlah siswa di lembaga-lembaga semacam itu telah meningkat lebih dari lima kali lipat sejak 2012, menjadi sekitar 1,4 juta di negara berpenduduk sekitar 80 juta. Anggaran direktorat agama, lembaga yang bertanggung jawab atas pelaksanaan khotbah di masjid-masjid negara, telah berkembang pesat, menyalip beberapa kementerian dalam prosesnya. Pemerintah diam-diam membina hubungan dengan sejumlah gerakan dan persaudaraan Islam, membantu mereka mengumpulkan kekuatan dan kekayaan yang cukup besar.

Tapi anehnya kebijakan ini tampaknya tidak memiliki hasil yang diinginkan. Orang-orang Turki tampaknya tidak lebih taat daripada satu dekade lalu, sejumlah sekolah Islam tetap kosong, dan persaudaraan tampaknya semakin tidak sejalan dengan masyarakat yang berubah dengan cepat.

Menurut sebuah studi oleh KONDA, sebuah perusahaan jajak pendapat lokal, antara tahun 2008 dan 2018 pangsa orang Turki yang mendefinisikan diri mereka sebagai religius turun dari 55% menjadi 51%. Jumlah wanita yang mengenakan jilbab hampir tidak bergerak, dari 52% satu dekade lalu menjadi 53%, dan porsi mereka yang berpuasa secara teratur menurun dari 77% menjadi 65%. Sementara itu, jumlah ateis telah meningkat dari 1% menjadi 3%.

Terlepas dari uang yang telah dikucurkan pemerintah ke sekolah imam hatip, yang menggabungkan pendidikan standar dengan jam belajar Islam, pasokan terus melebihi permintaan. Di tingkat sekolah menengah, imam hatips hanya mengisi 52% tempat yang tersedia tahun lalu, dibandingkan dengan 95% untuk sekolah reguler. Sekolah-sekolah seperti itu juga jauh kurang berhasil daripada yang lain. Siswa Imam hatip setidaknya dua kali lebih kecil kemungkinannya untuk mendaftar di universitas dibandingkan siswa di sekolah reguler atau swasta.

Bisa dibilang hambatan terbesar dalam upaya Islam politik untuk membentuk kembali masyarakat Turki adalah demografi, kata Bekir Agirdir, kepala KONDA. Laju migrasi dari pedesaan ke kota di Turki tak henti-hentinya. Sampai batas tertentu, hal itu telah membuat ruang perkotaan Turki lebih religius dan konservatif di atmosfer; tetapi seiring waktu banyak penghuni kota baru cenderung mengembangkan pendekatan yang lebih la carte terhadap agama.

Selama beberapa dekade terakhir, persentase orang Turki yang tinggal di daerah perkotaan telah melonjak dari 64% menjadi 75%, menurut Bank Dunia. Populasi Istanbul telah berkembang dengan rata-rata lebih dari 300.000 orang per tahun. “Urbanisasi telah menciptakan sistem nilainya sendiri, serta sejumlah besar wilayah abu-abu,” kata Agirdir.

Banyak anak muda yang lahir dalam keluarga religius sedang mencari Islam yang sesuai dengan kehidupan perkotaan modern dan status kelas menengah, katanya. Untuk memenuhi kebutuhan hidup, para istri dan anak perempuan yang seharusnya dikurung di rumah di desa-desa dan kota-kota kecil pergi mencari pekerjaan. Pasangan konservatif yang belum menikah menghadiri konser pop dan berpelukan di depan umum.

Sementara itu, persaudaraan agama, apa pun hubungannya dengan pemerintah, berjuang untuk terhubung dengan pemuda Muslim. Terlebih lagi, semua persaudaraan berada di bawah bayang-bayang ketika anggota yang paling terkenal, yang dipimpin oleh pengkhotbah Fethullah Gulen yang diasingkan, berpartisipasi dalam kudeta kekerasan pada Juli 2016. Puluhan ribu orang yang diduga pendukung Gulen, yang sebagian besar di antaranya tidak memainkan peran dalam kudeta, telah dijebloskan ke penjara.

Untuk setidaknya sebagian dari borjuasi Islam, garis yang memisahkan gaya hidup konservatif dan sekuler menjadi semakin kabur, kata Etyen Mahcupyan, penasihat mantan perdana menteri AK. Ini menyiratkan pendekatan yang lebih selektif terhadap Islam dan peran persaudaraan yang lebih terbatas. “Dua puluh tahun yang lalu, seorang anak muda yang ingin menjadi religius akan mencari pemandu dan mencoba melakukan apa yang diperintahkan kepadanya,” katanya. “Tapi sekarang anak muda itu ingin mendefinisikan kembali Islam untuk dirinya sendiri, dan tidak ada pemandu yang bisa melakukan itu.”

Posted By : pengeluaran hk hari ini 2021