Galeri Nasional menawarkan pandangan yang kuat tetapi sebagian tentang pelanggaran
Prospero

Galeri Nasional menawarkan pandangan yang kuat tetapi sebagian tentang pelanggaran

SENI AGAMA setidaknya memiliki dua bentuk. Dalam satu (meliputi patung Buddha dan kaligrafi Islam serta ikonografi Kristen klasik) sang pencipta sangat terlibat dengan realitas transendental yang coba diungkapkan oleh karya tersebut. Jenis kedua, yang didefinisikan secara lebih longgar, menggunakan tema-tema dari teks-teks keagamaan karena merupakan cerita-cerita yang sudah dikenal baik, tetapi dengan sedikit minat pada isi spiritualnya.

The Economist hari ini

Cerita yang dipilih sendiri, di kotak masuk Anda

Buletin harian dengan jurnalisme terbaik kami

Dalam seni Renaisans Eropa, terjadi pergeseran dari kategori pertama ke kategori kedua. Pelukis masih menggambar di Alkitab, serta mitologi pra-Kristen, tetapi karya mereka mencerminkan semangat humanis yang merayakan Homo sapiens dan secara terbuka atau subliminal menjungkirbalikkan pandangan dunia Katolik abad pertengahan.

Semua itu menciptakan latar belakang yang kontroversial untuk “Dosa”, sebuah pameran yang dibuka di Galeri Nasional di London pada 7 Oktober, yang bercita-cita untuk melihat secara menyeluruh, pandangan yang tidak konvensional pada gagasan Kristen tentang dosa dan melihat apakah itu memiliki resonansi hari ini. Karya-karya yang dipamerkan termasuk tujuh master tua dari koleksi galeri, mulai dari abad ke-16 hingga ke-18, ditambah tujuh karya pinjaman, termasuk tiga karya modern. Tidak ada karya dari sebelum tahun 1500, jadi agak berlebihan untuk mengatakan bahwa pameran ini tampaknya dimulai pada saat dalam sejarah budaya Eropa ketika perasaan religius yang menggebu-gebu memudar.

Jadi itu hampir tidak komprehensif sebagai pilihan seni yang berhubungan dengan Kristen, tetapi menyajikan karya-karya yang menakjubkan dalam penjajaran yang provokatif. Pemandangan Taman Eden oleh Jan Brueghel, tertanggal 1613, dipinjam dari koleksi pribadi di Hong Kong; itu memicu rendering akrab Adam dan Hawa, berdaun ara dan mengunyah buah terlarang, oleh Lucas Cranach, dari satu abad sebelumnya.

Kegembiraan sensual dalam ketelanjangan Adam dan Hawa ini adalah respons nakal terhadap gagasan kesusilaan abad pertengahan. Tetapi sanggahan yang lebih berani dan hampir pornografi disampaikan oleh interpretasi Bronzino yang terkenal di sekitar tahun 1545 dari sebuah adegan klasik: Venus secara erotis mencium putranya Cupid yang bergoyang-goyang saat dia memainkan mahkotanya.

Ini, item pertunjukan yang paling asusila, dilihat sebagai semacam anti-Madonna yang memicu kengerian ketika Galeri mendapatkannya pada tahun 1860. Lebih sejalan dengan religiositas Victoria adalah rendering kambing hitam, hewan yang di Israel kuno dilemparkan ke gurun untuk menghapus dosa orang, dilukis oleh William Holman Hunt pada tahun 1854.

Jika salah satu karya dalam pertunjukan benar-benar menyelidiki gagasan Kristen tentang dosa, itu adalah rendering yang menghantui, hampir monokrom oleh Pieter Brueghel tentang Kristus yang mengampuni seorang pezina (foto). Seorang Yesus yang berlutut dan terhormat menulis kata-kata Belanda di atas debu sementara wanita yang akan menjadi tukang batu melihat dengan bingung.

Barang-barang modern termasuk tanda neon dengan kata-kata “Itu hanya ciuman” oleh Tracey Emin, dan proklamasi yang sama singkatnya oleh Andy Warhol—”Bertobatlah dan Jangan Dosa Lagi”—yang mengingatkan kata-kata Kristus kepada pezina. Gambar modern yang paling mencolok adalah patung oleh Ron Mueck tentang seorang pria yang sedang menatap luka tusukannya. Dalam kata-kata Joost Joustra, kurator, “ambiguitas gambar itu bermakna dan menyimpan banyak kemungkinan jawaban. Apakah dia Kristus yang lain atau mungkin kambing hitam lain… dibiarkan mati jauh di gurun metaforis?”

Dalam pertunjukan dan katalog, Mr Joustra mencoba dengan jujur ​​untuk menanyakan apakah konsep tradisional tentang dosa masuk akal untuk modernitas sekuler. Sebuah pertanyaan yang wajar, mengingat akhir-akhir ini kata tersebut banyak digunakan secara sarkastis. Dalam salinan iklan, misalnya, itu dapat menunjukkan kesenangan apa pun, dari yang erotis hingga kuliner, yang tidak disukai oleh kesenangan. Namun Tuan Joustra menegaskan bahwa dosa dalam pengertian lama tetap memiliki makna. Kami masih melakukan hal-hal yang kami sesali, dan seperti yang ditunjukkan oleh tulisan Ms Emin, kami “mengakui” kesalahan ini, tetapi biasanya kepada teman bukan pendeta.

Sayangnya terjemahan ambisius katalognya tentang sejarah Kristen memiliki celah. Dia menggambarkan ajaran Katolik dan Protestan, yang secara luas berakar pada konsep Agustinus tentang dosa asal di mana kesalahan diwarisi dari Adam. Tetapi dia gagal menyebutkan bahwa ratusan juta orang Kristen, dari Koptik hingga Ortodoks hingga banyak Baptis, termasuk dalam kelompok yang menganggap doktrin itu menyesatkan. Dengan kata lain, mereka menolak saran Agustinus bahwa kita mewarisi kesalahan secara genetik dari pasangan berdosa di Taman Eden. Jadi mereka melihat ajaran Katolik dan Protestan klasik bukan sebagai hal yang berlawanan tetapi sebagai variasi dari tema yang salah.

Kekosongan itu mempengaruhi penafsiran Tuan Joustra. Misalnya, acaranya menampilkan penggambaran oleh Velázquez tentang Perawan Maria, yang dilukis sekitar tahun 1618 untuk mempertahankan doktrin bahwa ia dikandung tanpa dosa. (Ajaran Kristen tradisional, dan memang Islam, menyatakan bahwa Maria masih perawan ketika dia melahirkan Yesus; pertanyaan terpisah adalah bagaimana Maria sendiri muncul.)

Seperti yang dicatat oleh Mr Joustra, doktrin Maria yang diproklamirkan Velázquez adalah doktrin yang tegang, hanya diformalkan dalam teologi Katolik pada abad ke-19. Akan sangat membantu untuk menambahkan bahwa bagi para kritikus, Maria Dikandung Tanpa Noda adalah jawaban dogmatis untuk non-masalah. Hanya jika Anda melihat setiap tindakan inseminasi sebagai transmisi kesalahan Adam, Anda mulai resah tentang bagaimana Maria yang murni dapat dikandung.

Tetapi kebanyakan pengunjung akan dengan senang hati mengabaikan poin-poin teologis yang bagus itu. Mereka hanya akan minum dengan sapuan tangan Velázquez yang luar biasa saat dia membuat Maria yang memandang ke bawah dengan sopan, dengan jubahnya mengepul melawan bulan yang tertutup awan.

“Sin” ada di Galeri Nasional, London, dari 7 Oktober 2020 hingga 3 Januari 2021

Posted By : togel hari ini hongkong yang keluar