Gereja Ortodoks Yunani menghadapi pertempuran atas sekularisasi
Erasmus

Gereja Ortodoks Yunani menghadapi pertempuran atas sekularisasi

THERESA MAY bukan satu-satunya figur publik di Eropa yang membuat pertahanan barisan belakang kesepakatan “bersejarah” tentang masalah ultra-sensitif yang terjadi di balik pintu tertutup dan mungkin tidak bertahan dalam perdebatan terbuka di antara pihak-pihak yang berkepentingan.

Awal bulan ini dilaporkan bahwa kesepakatan penting telah dicapai untuk mensekularisasikan demokrasi yang paling teokratis di Eropa, Yunani. Tawar-menawar itu disegel pada 6 November antara perdana menteri kiri dan ateis (meskipun tidak terlalu anti-agama), Alexis Tsipras, dan kepala gereja Ortodoks Yunani, Uskup Agung Ieronymos. Hari ini uskup agung berjuang untuk mempertahankan kesepakatan di hadapan para uskup yang membentuk Sinode Sucinya. Itu telah disebut sebagai momen tersulit dalam sepuluh tahun pemerintahan ulama berusia 80 tahun itu, dan bahkan titik balik dalam 200 tahun sejarah negara Yunani.

Kesepakatan itu tentu saja merupakan bagian dari permainan politik yang menarik. Satu ketentuan mendominasi berita utama: sekitar 10.000 imam di negara itu tidak akan lagi dianggap pegawai negeri, dengan semua jaminan pekerjaan dan hak pensiun yang menyertai status itu. Sebaliknya negara akan membayar gereja subsidi tahunan sebesar €200m ($230m) per tahun, jumlah yang tidak akan terpengaruh oleh perubahan jumlah ulama. Seiring waktu, kebutuhan akan subsidi seperti itu akan berkurang. Dalam apa yang digambarkan sebagai pengaturan menang-menang, portofolio besar properti, mulai dari tanah hingga real estat perkotaan, yang kepemilikannya telah disengketakan antara gereja dan negara sejak tahun 1950-an akan dikelola bersama untuk kepentingan kedua belah pihak.

Sebagai bagian dari kesepakatan, uskup agung setuju bahwa gereja tidak akan menentang beberapa amandemen konstitusi yang diusulkan oleh partai Syriza yang berkuasa yang melemahkan, tetapi tidak berarti menghilangkan, hak dan hak istimewa agama Ortodoks. Dalam satu perubahan penting, pasal 3 konstitusi akan dimulai dengan formula baru: “Negara Yunani netral secara agama.” Namun sisa artikel masih akan mencakup banyak agama kuno; teks baru menetapkan antara lain bahwa:

“Iman yang berlaku di Yunani adalah Gereja Ortodoks, yang secara tak terpisahkan bersatu dengan Patriarkat Ekumenis Konstantinopel dan dengan setiap gereja Ortodoks lainnya….”

Bahkan jika amandemen yang sedikit sekularisasi (yang memerlukan persetujuan dari 60% legislator di dua parlemen berturut-turut) dilakukan, konstitusi masih akan dimulai dengan kata-kata nyaring, “Atas nama Tritunggal Mahakudus, Substansial, dan Tak Terbagi…” Ini kata-kata mencerminkan prinsip-prinsip doktrinal tentang sifat Allah, satu Tuhan dalam tiga Pribadi, yang dipalu oleh dewan gereja di abad keempat dan kelima Kristen.

Amandemen juga tidak akan mengubah ketentuan bahwa tujuan pendidikan negara di Yunani harus mencakup “pengembangan kesadaran nasional dan agama”. Dalam praktiknya, ini berarti merayakan kejayaan Yunani kuno dan seluk-beluk ajaran Ortodoks Yunani. Persatuan Humanis Yunani telah mengecam perubahan itu sebagai penutup jendela dan menyesalkan fakta bahwa kaum humanis di negara lain, seperti Inggris, bergegas memuji kesepakatan itu.

Satu hal yang pasti akan berubah, di bawah proposal, adalah bahwa Uskup Agung Athena akan memiliki lebih banyak kekuasaan atas gereja secara keseluruhan, dan uskup lokal mungkin memiliki lebih banyak kekuasaan atas para imam di bawah kekuasaan mereka. Tetapi para uskup tampaknya tidak tergoda oleh keuntungan taktis apa pun yang mungkin diberikan oleh kesepakatan itu kepada mereka. Pada sidang Sinode Suci pada 16 November, mereka dengan tegas menolak setiap perubahan dalam sistem pembayaran upah kepada para imam atau pegawai gereja lainnya. Mereka mengatakan semua masalah negara-gereja lainnya (mungkin termasuk properti dan konstitusi) dapat tetap dibahas, dan panel baru uskup, imam, dan penasihat hukum harus ditunjuk untuk menawarkan keahlian mereka. Dua uskup keluar dari diskusi yang penuh badai itu.

Jadi ini adalah hari yang cukup buruk bagi uskup agung, yang pada prinsipnya berharap seluruh kesepakatan disetujui. Komplikasi lain adalah bahwa Uskup Agung Ieronymos tidak memiliki otoritas langsung atas seluruh Gereja Yunani. Di Kreta dan Kepulauan Dodecanese, gereja berada langsung di bawah perlindungan Patriark Ekumenis yang berbasis di Istanbul; di sebagian besar Yunani utara, otoritas dibagi secara kontroversial antara hierarki yang berbasis di Istanbul dan Athena. Patriark Bartholomew di Istanbul, yang sedang berperang terpisah dengan mitranya dari Rusia atas Ukraina, telah mengatakan kepada pemerintah Syriza bahwa dia harus diajak berkonsultasi tentang setiap perubahan yang mempengaruhi para ulama dan umat di bawah kekuasaannya.

Seperti hampir semua hal lain di Yunani, perdebatan tentang masa depan gereja kemungkinan akan terlibat dalam politik elektoral kiri-kanan. Tahun depan akan ada persaingan sengit antara Syriza, yang menampilkan dirinya sebagai partai yang membimbing Yunani keluar dari penghematan, dan Demokrasi Baru, oposisi kanan-tengah yang mencakup sayap tradisionalis yang sering membuat tujuan bersama dengan gereja. Hubungan antara gereja dan hak politik telah diperkuat baru-baru ini ketika mereka bergabung dalam memprotes kesepakatan yang dibuat oleh pemerintah atas nama tetangga utara negara itu. (Mereka bersikeras bahwa pemerintah telah membuat konsesi yang terlalu besar dengan mengizinkan tetangga itu menyebut dirinya Makedonia Utara.)

Sudah, para uskup memainkan kartu patriotik yang bertentangan dengan proposal “sekularisasi”. Seraphim, uskup ultra-konservatif dari pelabuhan Piraeus mengatakan gereja dan bangsa perlu berdiri bersama pada saat Yunani menghadapi ancaman geopolitik.

Jika Nyonya May duduk di pertandingan seru para uskup hari ini, dia (putri seorang pendeta) akan langsung berempati dengan kesulitan uskup agung yang malang itu.

Posted By : pengeluaran hk hari ini 2021