Ketika evangelis Amerika jatuh
Erasmus

Ketika evangelis Amerika jatuh

4 JULI dari semua hari harus menjadi waktu persahabatan bagi orang Amerika. Begitu banyak generasi telah bergabung dalam merayakan “kehidupan, kebebasan, dan pengejaran kebahagiaan” sebagai hak dasar manusia, apa pun berbagai interpretasi yang mereka berikan pada kata-kata yang menggembirakan itu.

Pada perayaan yang tidak biasa tahun ini, yang menampilkan parade militer yang menggelegar, Presiden Donald Trump mencoba membuat nada pemersatu: “Kita semua berbagi pahlawan yang sama, rumah yang sama, hati yang sama, dan kita semua diciptakan oleh Tuhan Yang Mahakuasa yang sama. .” Sebenarnya, bangsa itu terpecah di tengah dalam reaksi mendalamnya terhadap hampir semua hal yang dia lakukan, dan parade itu tidak terkecuali. Amerika bahkan tidak bisa setuju, hari ini, apakah penandatangan Deklarasi Kemerdekaan pada tahun 1776 adalah penjahat atau pahlawan. Pemilik budak yang tidak dapat diperbaiki, seperti yang dikatakan banyak orang kiri sekarang, atau tentara salib Kristen?

Lebih mencolok lagi adalah perpecahan ideologis dan pribadi yang melebar di dalam kelompok warga yang seharusnya menjadi pendukung paling alami presiden konservatif. Kelompok itu adalah orang Kristen evangelis kulit putih, di antaranya 80% diperkirakan telah memilih Trump. Kaum evangelis terkemuka tidak hanya berdebat tentang metafisika, mereka juga memperdagangkan hinaan. Pikirkan perang kata-kata yang meletus setelah 25 Juni ketika Russell Moore, seorang teolog terkemuka yang mengepalai Komisi Etika dan Kebebasan dari Southern Baptist Convention, memprotes nasib anak-anak migran di perbatasan Meksiko.

Mr Moore (foto kiri), yang pekerjaannya melibatkan menjalankan kebijakan publik denominasi Protestan terbesar di Amerika, telah men-tweet bahwa kondisi untuk anak-anak muda yang terjebak di perbatasan dengan Meksiko harus “mengejutkan semua hati nurani kita” mengingat bahwa semua “mereka yang diciptakan dalam gambar” Tuhan harus diperlakukan dengan martabat dan kasih sayang.”

Jerry Falwell junior (foto kanan), presiden Universitas Liberty dan seorang juara di antara evangelis pro-Trump, membalas dengan cibiran pribadi: “Siapa Anda, Dr Moore? Pernahkah Anda membangun organisasi apa pun dari awal? Anda tidak lain hanyalah seorang karyawan – seorang birokrat. ” Orang-orang Kristen lain yang berpikiran Trump menimpali untuk mengatakan bahwa memprotes krisis imigrasi sama dengan cercaan tidak patriotik terhadap Patroli Perbatasan Amerika Serikat.

Mr Moore adalah seorang konservatif teologis yang solid dan tokoh terkemuka dalam dialog dengan umat Katolik, tetapi juga seorang kritikus lama Mr Trump, khususnya moralitas pribadinya. Mereka yang dekat dengan Mr Moore menemukan garis serangan Mr Falwell agak kaya: setelah semua, ia sendiri mewarisi administrasi Universitas Liberty dari senama dan ayahnya, pelopor Hak Agama, bukan mulai dari nol.

Harus diakui, kaum evangelis tidak pernah menjadi monolit. Sebagaimana layaknya orang-orang yang menganggap serius takdir spiritualnya, mereka terus-menerus berdebat tentang banyak hal: misalnya apakah nasib jiwa manusia sudah ditentukan sebelumnya, atau bagaimana tepatnya seorang mukmin dapat ditebus dari “kebejatan total” yang menurut pandangan John Calvin (1509-1564), keadaan alami kemanusiaan. Perdebatan yang berkecamuk di antara para reformis Eropa abad ke-16 bergemuruh di seminari-seminari berpengaruh di Amerika.

Tetapi menurut sebuah buku baru, “Believe Me”, oleh John Fea, seorang profesor sejarah di Messiah College di Pennsylvania, semua ketidaksepakatan teologis ini dilampaui oleh masalah yang lebih menonjol: apakah akan mendukung Tuan Trump dengan sepenuh hati atau tidak dan karena itu mengabaikan pendapatnya. kekurangan karakter. Hari-hari ini, sejauh ini perbedaan yang paling penting adalah antara apa yang oleh Fea disebut sebagai “penginjil pengadilan”, yang dengan tegas mendukung presiden dan dihadiahi akses kepadanya, dan setiap jenis evangelis lainnya. Seiring dengan barisan koalisi baru yang akan bertarung pada pemilihan tahun depan, beberapa formasi pertempuran yang terbentuk pada kontes tahun 2016 kembali terlihat, dengan tombak yang lebih tajam lagi.

Di antara mereka yang menghuni pengadilan, Mr Fea membedakan tiga kelompok utama: pertama, bagian dari hak agama arus utama yang asal-usulnya kembali ke tahun 1980-an; kedua, sekelompok “karismatik” independen yang mengklaim karunia tradisi Pentakosta (penglihatan, mukjizat dan wahyu langsung dari Tuhan) tetapi tidak termasuk dalam kelompok Pentakosta yang mapan; dan ketiga, para pendukung “injil kemakmuran” yang mirip dengan kategori kedua tetapi menekankan pada imbalan materi yang akan dibawa oleh versi kekristenan mereka yang khusus. Apa yang mendefinisikan semua “para abdi dalem” ini adalah desakan bahwa kesetiaan kepada Trump harus tanpa syarat. Di dunia mereka, presiden disajikan tidak hanya sebagai pilihan politik paling buruk yang kelebihannya lebih besar daripada kekurangannya, tetapi sebagai orang yang ditugaskan oleh Tuhan untuk memulihkan Amerika ke jalurnya yang telah ditentukan secara ilahi, dan karena itu hampir di atas kritik manusia.

Untuk mengatasi masalah yang ditimbulkan oleh karir bisnis Mr Trump yang kejam, kehidupan pribadi yang berantakan dan bahasa scatological, mereka menggunakan beberapa argumen, salah satunya adalah perbandingan dengan Raja Cyrus dari Persia, yang membebaskan orang-orang Yahudi dari penawanan di Babel dan mengizinkan mereka untuk kembali ke Israel. Dari sudut pandang Yahudi atau Kristen, Cyrus adalah seorang penyembah berhala, bukan penyembah Tuhan yang Esa, tetapi ia masih merupakan alat dari tujuan Tuhan. Demikian juga Mr Trump dapat dianggap sebagai penguasa yang ditahbiskan secara ilahi, terlepas dari kekurangan pribadi apa pun. Memang, seperti yang dicatat oleh Mr Fea, semakin kuat orang percaya pada tangan ilahi dalam sejarah, semakin terbuka mereka terhadap gagasan bahwa Tuhan dapat memilih siapa pun untuk melayani tujuan-Nya yang tidak dapat dipahami.

Pandangan populer lainnya menyatakan bahwa karakter Trump yang kasar dan gegabah benar-benar bermanfaat di saat bahaya geopolitik dan spiritual yang besar. Seperti yang dikatakan Robert Jefress, seorang pembangun gereja besar dan favorit Trump, kepada sebuah surat kabar di negara asalnya Texas: “Ketika saya mencari seorang pemimpin yang akan duduk di seberang meja dari nuklir Iran, atau siapa yang akan berniat menghancurkan [the jihadists of] ISIS, saya tidak peduli tentang temperamen pemimpin itu atau nada suaranya atau kosakatanya. Saya ingin anak pistol yang paling kejam dan paling tangguh yang bisa saya temukan. ”

Lebih pragmatis, evangelis pro-Trump menunjukkan bahwa presiden telah memberi mereka banyak hal yang mereka harapkan: menunjuk hakim konservatif, mengakui Yerusalem sebagai ibu kota Israel dan memajukan “kebebasan beragama” seperti yang didefinisikan oleh kaum konservatif, termasuk hak kampus-kampus Kristen untuk memaksakan standar mereka sendiri pada perilaku siswa dan kehidupan akademik. Setelah memberikan begitu banyak hadiah yang dinanti-nantikan kepada kaum injili, dan menawarkan lebih banyak, mengapa orang harus mempertaruhkan hal ini dengan menipu ketika presiden kadang-kadang mengecewakan mereka? Paling murni, Fea menambahkan, sentimen pro-Trump di kalangan evangelis memancarkan semacam daya tarik dengan kekuatan politik sebagai tujuan itu sendiri.

Ini sangat berbeda dari pendekatan Kristen lainnya terhadap politik duniawi, termasuk beberapa yang populer di kalangan orang Amerika non-konformis. Di antara kaum Baptis, ada aliran pemikiran yang masih kuat yang bersikeras pada “tembok pemisah” setinggi mungkin antara gereja dan negara, sebuah ungkapan yang diciptakan oleh Thomas Jefferson. Yang lain mengingat nabi-nabi Alkitab yang misinya adalah untuk berbicara kebenaran kepada penguasa. Yang lain masih, menggambar pada citra Perjanjian Baru, mengatakan tanggapan orang Kristen terhadap otoritas duniawi harus menjadi salah satu “garam dan terang”: dengan kata lain mereka harus menantang penguasa dengan mengekspos kemunafikan mereka, tetapi tanpa bercita-cita untuk menggunakan kekuasaan sendiri.

Sebagai contoh seorang Baptis yang sangat konservatif yang menjaga jarak dari Trump, ambil contoh Albert Mohler, presiden Seminari Teologi Baptis Selatan, yang mengatakan selama kampanye 2016 bahwa kelemahan karakter kandidat berisiko menghancurkan kredibilitas moral kaum evangelis. Sebagai komentator yang produktif tentang politik, ia selalu memiliki kata-kata kasar untuk politik kiri Amerika dan memiliki pandangan tradisionalis tentang pertanyaan sosial dan bioetika. Tetapi dalam iklim bersama kita atau lawan kita saat ini, orang-orang di dalam lingkaran Trump menganggap Mohler sebagai musuh, bukan teman yang kritis, menurut Fea.

Sebenarnya, ada konvergensi yang rapi antara perdebatan hari ini, dan perbedaan pendapat tentang dasar Amerika. Seperti yang dicatat oleh Mr Fea, mereka yang bersikeras bahwa Mr Trump melayani tujuan ilahi biasanya sama dengan mereka yang melihat bapak pendiri tahun 1776 sebagai instrumen Tuhan.

Orang Kristen Amerika lainnya membaca Deklarasi Kemerdekaan sebagai pemutusan definitif dengan ide-ide dunia lama tentang penguasa yang diurapi secara ilahi, dikombinasikan dengan desakan yang berani bahwa manusia harus bertanggung jawab untuk menentukan nasibnya sendiri berdasarkan akal budi, hati nurani, dan eksperimen. Pandangan itu tidak bertentangan dengan kepercayaan pada tuhan tetapi menekankan kebebasan yang Tuhan tempatkan di pundak manusia.

Siapa yang benar tentang tahun 1776? Bergantung pada bapak pendiri mana yang Anda pilih dan konteksnya, para pencipta Amerika dapat dilihat sebagai orang Kristen yang penuh doa atau sebagai produk pencerahan yang berpikiran bebas. Satu hal yang tampaknya dirasakan oleh semua ayah tahun 1776 adalah bahwa perang sektarian yang telah mengoyak Eropa tidak boleh memecah republik baru, dan cara terbaik untuk menghindarinya adalah dengan rezim kebebasan beragama. Di era Trump, perpecahan yang membahayakan kohesi Amerika adalah tentang definisi kebebasan itu.

Posted By : pengeluaran hk hari ini 2021