Momen tengah hari bagi Paus Fransiskus di atas Amazon
Erasmus

Momen tengah hari bagi Paus Fransiskus di atas Amazon

UNTUK KEDUA pengagum dan kritikus, otoritas pribadi dan warisan moral Paus Fransiskus akan tergantung pada keseimbangan bulan ini. Pada tanggal 6 Oktober ia akan mengundang pertemuan para uskup, pria dan wanita dari ordo keagamaan, masyarakat adat dan pakar sekuler untuk berpikir dengan berani tentang sudut bumi yang terpencil namun sensitif secara ekologis: hutan hujan yang terancam punah yang menutupi sebagian besar Brasil dan delapan lainnya. negara. Bagi faksi vokal tradisionalis, semangat keberanian ini sudah berada di ambang bid’ah.

Paus sendiri melihat Sinode Para Uskup selama tiga minggu untuk Pan-Amazon sebagai hasil logis dari keyakinannya yang penuh semangat dalam memberikan panggung utama kepada orang-orang dan tempat-tempat yang sampai sekarang dianggap marjinal. Ini juga mencerminkan keyakinannya, yang didorong pulang tanpa henti selama tur Afrika bulan lalu, bahwa kepedulian lingkungan tidak dapat dipisahkan dari perjuangan melawan ketidaksetaraan global. Seperti yang dia katakan di Madagaskar, “tidak akan ada pendekatan ekologis yang sejati… tanpa pencapaian keadilan sosial… tidak hanya untuk generasi sekarang tetapi juga untuk generasi yang akan datang.”

Beberapa umat Katolik konservatif, di bawah kepemimpinan de facto Raymond Burke, seorang kardinal Amerika, telah menyerukan umat beriman untuk berdoa dengan sungguh-sungguh selama sinode Amazon: bukan untuk keberhasilannya tetapi untuk menghindari kesalahan teologis dan pastoral yang mematikan yang mereka klaim lihat di cakrawala. Kardinal menyebut instrumentum laboris, sebuah dokumen kerja yang disiapkan sebelum sinode, sebagai “serangan langsung terhadap Ketuhanan Kristus” berdasarkan keterbukaannya terhadap bentuk-bentuk kebijaksanaan dan praktik keagamaan non-Kristen. “Ini adalah kemurtadan,” katanya kepada First Things, sebuah jurnal Amerika.

Baik dia maupun sesama tradisionalis, Kardinal Walter Brandmüller, seorang Jerman berusia 90 tahun, sangat prihatin dengan proposal yang disambut dan menarik oleh tokoh-tokoh yang lebih liberal: gagasan bahwa pria yang sudah menikah, yang telah membesarkan keluarga dan mendapatkan rasa hormat di komunitas, harus ditahbiskan sebagai imam. Meskipun proposal tersebut secara khusus terkait dengan Amazon, kaum konservatif melihatnya sebagai preseden yang akan mengakhiri tradisi berusia milenium bahwa sebagian besar imam harus selibat. Kritik prelatus Jerman itu terhadap instrumentum laboris sangat tajam. Dia mengklaim untuk mendeteksi “penyembahan berhala panteistik alam” yang serupa dengan nada yang ditulis pada tahun 1913 untuk gerakan pekerja sosialis dan kemudian diadopsi oleh Pemuda Hitler.

Ketika argumen antara paus dan para kritikus garis kerasnya semakin keras, sinode yang akan datang muncul sebagai semacam momen tengah hari. Rancangan pertemuan itu sendiri, hampir mengabaikan batas-batas negara, sangat mengganggu. Ini memberdayakan tokoh-tokoh progresif seperti Uskup Erwin Kräutler, seorang misionaris kelahiran Austria yang memimpin wilayah hutan Brasil yang luas selama lebih dari 30 tahun, dengan mengorbankan ulama yang lebih terkenal yang memegang kekuasaan di kota-kota besar. Pemerintah sayap kanan Brasil telah memperjelas ketidaksenangannya atas sinode, mencurigai adanya serangan terhadap kedaulatan nasionalnya. Ini bereaksi dengan cara yang sama ketika serentetan kebakaran hutan tahun ini memicu seruan untuk tindakan global untuk menyelamatkan pohon.

Meskipun panggilan untuk ulama yang menikah telah menjadi proposal yang paling kontroversial, itu disajikan dalam istilah yang sangat hati-hati. Dokumen tersebut menyarankan bahwa mungkin ada “penahbisan imam orang tua, lebih disukai pribumi, dihormati dan diterima oleh komunitas mereka, bahkan jika mereka memiliki kehidupan keluarga yang mapan dan stabil, untuk memastikan ketersediaan Sakramen.”

Selain mengecam gagasan itu, para kritikus memusatkan perhatian pada potongan-potongan dokumen yang dalam pandangan mereka menimbulkan masalah yang lebih dalam. Mereka menuduh bahwa itu mendekati paganisme dalam cara mengidealkan penciptaan; bahwa dalam mendesak umat Katolik untuk belajar dari tradisi asli, praktik penyembuhan dan pengetahuan, itu berarti mengabaikan kebenaran Kekristenan; dan bahwa ia merendahkan spesies manusia dengan menghadirkannya hanya sebagai satu mata rantai lagi dalam rantai ekologis.

Adapun orang Amerika yang telah menemukan pemimpin di Kardinal Burke, banyak yang tidak senang dengan pandangan ekonomi radikal yang mendasari sinode: yang menyalahkan industri ekstraktif yang rakus dan agribisnis yang berbasis di belahan bumi utara atas penebangan dan pembakaran pohon yang keberadaannya sangat penting bagi planet ini.

Namun, dalam beberapa pekan terakhir, paus berusia 82 tahun itu telah menunjukkan setiap tanda untuk melawan dengan keras. Pada tur Afrika bulan lalu, dia didorong oleh tanggapan hangat dari orang-orang biasa di Mozambik dan Madagaskar, mengimbangi ketidakbahagiaan atas sikap liberalnya di antara beberapa uskup Afrika. Dalam penerbangan keluar, seorang jurnalis Prancis memberinya sebuah buku yang bertujuan untuk mendokumentasikan kepentingan ekonomi dan politik yang berhadapan dengannya di Amerika Serikat. Paus menerima sambil tersenyum, mengatakan: “Bagi saya itu adalah suatu kehormatan jika Amerika menyerang saya.” Fransiskus menambahkan bahwa, meskipun perpecahan di dalam gereja akan sangat tidak diinginkan, dia tidak takut akan prospek itu.

Fakta bahwa Fransiskus menyebut kata-s itu dilihat sebagai tanda argumen intra-gereja pindah ke wilayah baru. Dalam skenario yang paling ekstrem, para uskup tradisionalis mungkin secara resmi menyatakan bahwa Fransiskus telah kehilangan semua otoritas moral dan mulai menguduskan para uskup yang berpikiran sama tanpa persetujuan paus, seperti yang dilakukan oleh Marcel Lefebvre, seorang uskup agung Prancis ultra-konservatif pada tahun 1980-an. Kelompok yang memisahkan diri kemudian akan dikucilkan. Tapi untuk saat ini, itu sepertinya masih terlalu mengada-ada. Dalam penilaian Fransiskus sendiri, “hari ini kita memiliki kantong-kantong kekakuan yang bukan merupakan perpecahan, tetapi mereka [in] cara hidup semi-skismatik yang akan berakhir buruk.”

Dalam jawaban tajam lainnya kepada lawan-lawan Amerika-nya, dan petunjuk yang jelas tentang skandal pelecehan yang telah mempengaruhi para ulama dari semua corak ideologis, paus mengatakan beberapa menggunakan ideologi “kaku” untuk menutupi kegagalan pribadi mereka. Dalam gaya seorang pria masa lalu yang peduli dengan kaum konservatif, dia baru-baru ini memberikan audiensi kepada seorang Yesuit Amerika, James Martin, yang menyukai sikap Katolik yang lebih ramah terhadap orang-orang gay.

Menjelang sinode, paus akan naik pangkat menjadi kardinal 13 uskup yang secara luas berbagi visinya tentang gereja, yang menghindari konfrontasi dengan budaya dan agama lain tetapi menantang arogansi yang dirasakan dari dunia Kristen secara historis. Topi merah baru termasuk sesama Jesuit, Michael Czerny, yang banyak terlibat dalam persiapan pertemuan Amazon. Dalam personel dan etosnya, sinode sangat dipengaruhi oleh para Yesuit (atau Serikat Yesus), sebuah persaudaraan Katolik cerdas yang para anggotanya menempatkan diri mereka pada atau di luar batas-batas tradisional, baik fisik maupun teologis, dari Susunan Kristen. Pendekatan ini sering mendorong para Yesuit ke kiri politik, dan pengangkatan Fransiskus sebagai paus Yesuit pertama telah lama membuatnya dicurigai di mata kaum tradisionalis.

Jika satu individu telah bekerja paling keras untuk membuka jalan bagi sinode, itu adalah seorang awam yang dilatih Yesuit, Mauricio López, yang adalah sekretaris jaringan Katolik berusia lima tahun bernama REPAM yang bertujuan untuk menanggapi tantangan yang dihadapi Amazon. dan mendengarkan orang-orangnya. Saat dia menyajikannya, dasar untuk pertemuan itu tidak ceroboh secara teologis, seperti yang dituduhkan para kritikus, juga tidak didasarkan pada sentimentalisme. Dalam proses konsultasi selama dua tahun, suara sekitar 80.000 orang telah diperhitungkan. Ini telah menjadi latihan sepenuhnya dalam semangat Vatikan II, reformasi dewan gereja tahun 1960-an, dan “Laudato Si”, ensiklik berwawasan hijau Fransiskus yang diterbitkan pada tahun 2015. Berdasarkan dokumen itu, sinode akan mengembangkan gagasan “ekologi integral” yang mencari hubungan antara kerusakan lingkungan dan kelesuan ekonomi dan sosial.

Meskipun Paus Fransiskus telah mengkatalisasi proses tersebut, sinode adalah puncak dari gerakan akar rumput yang kuat yang telah berlangsung selama beberapa dekade, kata López. Dengan menantang konsumsi dan pemborosan yang berlebihan, tambahnya, itu mengungkap dan mulai membalikkan kesalahan yang dilakukan oleh gereja Katolik selama berabad-abad.

Pada akhirnya, sinode adalah latihan penasehat tanpa kekuatan pengambilan keputusan; Paus akan memutuskan bagaimana menanggapinya. Tetapi dokumen penutupnya akan dipelajari secara mikroskopis baik oleh mereka yang mengendus bid’ah dan mereka yang mendambakan inovasi yang berani. Yang menjadi masalah adalah beberapa masalah yang sangat sulit: bagaimana, misalnya, menggabungkan gagasan bahwa alam memiliki cap asal-usul ilahinya dengan desakan Kristen tentang perbedaan antara pencipta dan yang diciptakan. Masalah lain adalah bagaimana mendamaikan gagasan bahwa kedatangan Yesus Kristus benar-benar mengubah hubungan antara Allah, manusia dan dunia dengan gagasan bahwa Roh Kudus, kuasa inspirasi Allah, hadir dalam semua budaya manusia. Mungkin penggoda otak terbesar adalah ini: jika kedatangan Yesus Kristus mendamaikan umat manusia dengan penciptanya, bagaimana kita menafsirkan fakta bahwa secara historis budaya Kristen telah berperilaku tidak bijaksana, sebagaimana dinyatakan dokumen tersebut, dan harus mempelajari kembali kebijaksanaan dari orang-orang yang belum tersentuh oleh Kekristenan? Menemukan solusi dalam batas-batas prinsip-prinsip dasar Katolik, sambil menafsirkannya secara kreatif, dapat menjadi sangat penting bagi keberhasilan atau kegagalan sinode.

Untuk saat ini, kelompok oposisi terbuka terhadap Francis, termasuk Kardinal Burke dan Brandmüller, merupakan minoritas yang berisik. Mereka hampir tidak dalam posisi untuk mengangkat diri mereka sebagai sumber alternatif otoritas moral dan spiritual. Tetapi dengan mempertanyakan kesesuaian pemikiran lingkungan radikal dengan inti Katolik, mereka telah menyentuh titik sensitif. Umat ​​Katolik jalan tengah, awam dan klerus, dapat diasingkan kecuali jika ditemukan cara untuk menegaskan kecocokan itu.

Dalam jangka pendek, sebagian besar berita utama akan fokus pada masalah imam yang sudah menikah. Meskipun gereja Katolik menerima pendeta yang menikah di tempat-tempat tertentu sebagai konsesi untuk praktik yang sudah ada sebelumnya (mereka termasuk mualaf Anglikan dan Katolik ritus Timur), memilih pria yang sudah menikah untuk imamat akan menjadi pemutusan yang lebih besar dengan masa lalu. Fransiskus telah menjelaskan bahwa cita-cita selibat imam akan tetap ada, tetapi jika itu dapat dikesampingkan di satu wilayah, itu menjadi preseden. Pernyataan kuat yang mendukung para imam yang sudah menikah akan memberikan perhatian kepada para uskup dan umat Katolik awam senior di Jerman yang sekarang memulai konsultasi dua tahun yang etosnya, menurut banyak umat Katolik, menantang prosedur dan pemikiran tradisional setidaknya sama seperti pertemuan Amazon. . Ulama Jerman Liberal mengatakan mereka akan mempertimbangkan hasil sinode Amazon dengan cermat saat mereka mengejar latihan mereka sendiri, yang juga mencakup isu-isu seperti seksualitas dan peran perempuan. Begitu konsultasi dengan umat Katolik akar rumput dimulai, tidak ada yang tahu ke mana arahnya.

Posted By : pengeluaran hk hari ini 2021