Para pemimpin gereja di Eropa tengah dan timur secara mengejutkan tetap enggan mengutuk musuh lama mereka
Erasmus

Para pemimpin gereja di Eropa tengah dan timur secara mengejutkan tetap enggan mengutuk musuh lama mereka

TIGA PULUH TAHUN LALU, peristiwa menakjubkan sedang berlangsung di sisi timur Tirai Besi. Sebuah pemerintahan liberal berkuasa di Polandia. Perbatasan Hungaria dengan Austria dibuka, memungkinkan orang-orang di seluruh wilayah untuk merasakan kehidupan di Barat. Akhirnya, pada bulan November, tembok Berlin runtuh, dan sebulan kemudian, rezim jahat Rumania digulingkan. Bahkan Uni Soviet mengadakan pemilihan umum yang diperebutkan dan monopoli komunis atas kekuasaan runtuh.

Dengan lebih sedikit pertumpahan darah daripada yang dibayangkan kebanyakan orang, suatu bentuk pemerintahan berdasarkan Marxisme ateistik kehilangan cengkeramannya. Di antara banyak konsekuensi yang membahagiakan, kebebasan beragama, yang telah ditekan atau dibatasi di bawah komunisme, dipulihkan. Saat ini, bagian timur Eropa adalah bagian benua yang paling taat, sebagian karena gereja-gereja Kristennya menanggung capaian penganiayaan. Setidaknya beberapa orang percaya biasa di wilayah itu menghargai kesempatan untuk mempraktekkan iman tanpa rasa takut.

Mengingat semua itu, orang mungkin membayangkan para pemimpin mereka akan mencari cara untuk memperingati dan merenungkan jatuhnya komunisme. Baik melalui upacara atau pidato formal, orang akan mengharapkan mereka untuk menyuarakan rasa terima kasih atas peristiwa tahun 1989, sambil menawarkan beberapa refleksi tentang bagaimana malam komunis yang gelap dibiarkan turun. Bahkan, para ulama itu tampaknya jauh lebih sibuk dengan apa yang mereka anggap sebagai penyakit mengerikan saat ini.

Dengan cara yang berbeda, dua pernyataan baru-baru ini menggambarkan hal itu. Di Krakow, kota Polandia dari mana Paus Yohanes Paulus II muncul sebagai penghasut komunisme, prelatus lokal baru-baru ini menyerang “ideologi LGBT” yang sangat tajam menurut standar debat Katolik saat ini.

Berbicara pada peringatan 75 tahun Pemberontakan Warsawa melawan Nazi, Uskup Agung Marek Jedraszewski membandingkan promosi hak-hak gay dengan ideologi totaliter yang dialami Polandia selama abad ke-20. “Wabah merah tidak lagi mencengkeram tanah kami [but] yang baru…ingin menguasai jiwa, hati, dan pikiran kita,” katanya pada 1 Agustus. “”Bukan Marxis, Bolshevik, tetapi lahir dari semangat yang sama, neo-Marxis.”

Perasaan tentang isu-isu LGBT telah memuncak di Polandia setelah pawai gay-pride di Bialystok pada 20 Juli diserang dengan batu. Ketika berita tentang pidato prelatus itu menyebar ke seluruh dunia Katolik, hal itu dikecam oleh James Martin, seorang Yesuit Amerika terkemuka yang menginginkan pelunakan sikap Katolik terhadap orang-orang gay, untuk “pembandingan yang menghasut” yang “hanya dapat mempromosikan kebencian dan kekerasan.”

Patriark Kirill, kepala gereja Ortodoks Rusia (digambarkan di atas), banyak berbicara tentang masalah seksualitas (ia menyebut pernikahan gay sebagai pertanda “apokaliptik”). Namun dalam sebuah pernyataan yang rumit baru-baru ini, dia memilih aspek yang berbeda dari dunia modern. Fokusnya adalah pada teknologi digital, realitas virtual dan “transhumanisme”, gagasan bahwa spesies dapat dan harus ditingkatkan melalui kecerdasan buatan.

Berbicara kepada para ilmuwan atom di kota Sarov, ia membahas beberapa tema yang sudah dikenal (kekacauan mengerikan tahun 1990-an, dan upaya mulia gereja dan lembaga nuklir untuk melestarikan persenjataan nuklir Rusia), tetapi juga memetakan beberapa yang baru.

“Kami adalah saksi hidup dari lahirnya mitos baru, mitos transhumanisme yang mencerminkan kepercayaan pada kemajuan ilmiah sebagai tujuan itu sendiri. [It] adalah menguasai lebih banyak pikiran manusia [and] menyebar melalui semua bidang budaya, bioskop, sastra, permainan komputer. Gagasan bahwa melalui teknologi saja kita dapat mengatasi kematian dan penyakit, ketidakadilan sosial dan kelaparan, bahkan gangguan spiritual, terbukti sangat menarik bagi orang-orang, terutama mereka yang tidak beriman kepada Tuhan. “

Dalam refleksi yang luas dan terpelajar, yang diambil dari para pemikir besar Rusia dan Kristen awal, ada satu kekosongan besar: referensi negatif apa pun terhadap rezim komunis yang pada tahun 1923 menutup biara Sarov yang dulu megah dan sembilan gerejanya. Kirill menyesalkan bahwa relativisme modern membuat sulit untuk memberitakan Injil tetapi gagal untuk menyebutkan bahwa ada hambatan yang lebih buruk di masa lalu. Dia mengutuk upaya yang terlalu ambisius untuk merekayasa ulang spesies manusia tetapi tidak mengatakan apa pun tentang impian Bolshevik untuk “menciptakan tipe manusia baru”, berapa pun biayanya.

Orang mungkin mengharapkan memori sejarah yang lebih jelas di Rumania, yang mengalami rezim komunis brutal tetapi sekarang memiliki orientasi pro-Barat. Tetapi di sana juga, kepemimpinan gereja Ortodoks, yang dianut kebanyakan orang, secara mengejutkan tidak banyak bicara tentang era komunis. Di antara umat Katolik ritus Timur di negara itu (yang beribadah dengan cara Ortodoks tetapi menerima otoritas Roma), hal-hal sedikit berbeda. Pada bulan Juni, mereka menyambut Paus Fransiskus ke Rumania di mana ia mengakui sebagai “diberkati” (satu langkah menuju menjadi orang-orang kudus) tujuh uskup ritus Timur yang dibunuh oleh komunis.

Tetapi tidak ada sikap yang setara dengan kepemimpinan Ortodoks, meskipun banyak dari jumlah mereka mengalami penderitaan atau kematian yang mengerikan di bawah kaum Marxis. Menurut Mihail Neamtu, seorang filsuf dan politisi Rumania, “orang-orang Ortodoks biasa menghormati ingatan mereka yang meninggal karena iman mereka, tetapi kepemimpinan gereja lebih ragu-ragu, karena ingatan seperti itu akan menimbulkan pertanyaan sejarah yang canggung – termasuk kolaborasi hierarki dengan komunisme .”

Untuk semua perbedaan besar antara negara-negara di kawasan ini, poin serupa mungkin dibuat di banyak negara. Pemimpin ulama saat ini, di seluruh Eropa tengah dan timur, membentuk rantai yang tak terputus dengan mereka yang dengan satu atau lain cara selamat dari komunisme dengan membangun berbagai macam modus vivendi dengan sistem. Para pemimpin Katolik Polandia mempertahankan suara independen yang berani, tetapi bahkan mereka harus memilih perselisihan mereka dengan rezim dengan hati-hati. Di Rusia, seperti yang dicatat oleh penulis Alexander Solzhenitsyn dengan penyesalan, kompromi ulama dengan kekuasaan lebih hina daripada di Polandia: gereja Ortodoks Rusia lolos dari kehancuran pada awal 1960-an dengan menyetujui kebijakan luar negeri Soviet. Segera setelah komunisme ada banyak pengungkapan tentang kolaborasi antara hierarki Rusia dan KGB, tetapi segera file-file itu ditutup. Di Rumania, file tidak pernah dibuka.

Di Rusia, beberapa faktor khusus ikut bermain. Vladimir Putin telah menarik kepemimpinan Ortodoks saat ini ke dalam kemitraan politik yang erat di mana kedua belah pihak memuji perlunya negara Rusia yang kuat dan percaya diri secara geopolitik. Dengan logika itu, era Soviet tidak dikenang sebagai masa penganiayaan agama seperti halnya periode ketika kekuatan Rusia dihormati di dunia. Gereja memang memperingati “para martir yang terbunuh karena iman mereka pada tahun 1930-an tetapi para pemimpinnya tampaknya mencurahkan lebih banyak energi akhir-akhir ini untuk kemenangan atas Nazi, sebuah sentimen yang dengan mudah tumpang tindih dengan nostalgia Soviet.

Semua ini membantu menjelaskan mengapa, 30 tahun kemudian, analisis moral dan spiritual dari era komunis masih merupakan urusan yang belum selesai. Itu adalah keadaan yang meresahkan, bahkan jika seseorang menerima, demi argumen, klaim yang menantang yang tidak kurang mendesak melanda umat manusia di awal abad ke-21. Memahami patologi masa lalu tentunya merupakan prasyarat untuk merundingkan rute ke masa depan.

Posted By : pengeluaran hk hari ini 2021